讲官造句

请你讲讲官窑和民窑吧。

左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。

，王鏊被迁为侍讲学士，充任讲官。

因为他就任今上讲官之前，早就担任过先是隆庆的讲官。

讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。

金三史，拜翰林直学士，寻兼经筵讲官。

“讲官话”可耻，而“讲官话”陷入集体无意识、甚至死抱官场陋习当常规工作方法，更是可悲而可耻的。

授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书。

讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。

接着是讲官叩头，叩头毕，左边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用钢尺压平。

在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。

现在这京城里人山人海，譬如见位尊望重者，与之讲官话，说官箴，自顶至踵，一一要合官体，则可畏。

这酒食为光禄寺所备，各官按照品级职务就座，其中的讲官、展书宫及抄写讲义的人员，则又就座于同阶官员之上。

此种节目，历时大半天只有讲官可以口讲指划，其他全部人员都要凝神静听，即在皇帝亦不能例外。

讲实话多一点，讲官话少一点；对自己严历一点，对下属宽容一点；管别人俭一点，让自己勤一点。

至此，鸿肿寺官员将书案一张摆在御座之前，专供圣鉴，另一张摆设在数步之外，为讲官所用。

好在新的讲官和展书官都已派定，只要皇帝能够出席，经筵可以立即继续举行。

申时行现在不是讲官，而是经筵负责人，执掌全盘的计划。

一方面是群众不喜欢领导摆官谱、讲官话、打官腔，有怨气;另一方面是为官者想干事、有*，得不到群众的支持，很憋屈。

由于申时行的推荐，他以礼都右侍郎的身份充任皇帝的经筵讲官。

称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免。

皇帝在经筵上可以提出问题，甚至说明他不同的观点，但是资问或指斥讲官，则属于失利。

两次“妖书案”的背后指示者肯定是太子党，第二次妖书案的矛头已经直指朱常洛的讲官郭正域，朱常洛听说老师被怀疑，急对近侍说：“何为衣杀我好讲官?”这话颇有深意。

天顺八年进士,授编修,累迁侍讲学士,充东宫讲官,弘治八年以礼部侍郎兼文渊*大学士,直内*,预机务。

天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊*大学士，直内*，预机务。

谏折柳程颐为讲官。一日讲罢，未退，上偶起凭栏，戏折柳枝。颐进曰：“方春发生，不可无故摧拆。”上掷枝于地，不乐而罢。遇了孟夫子，好货、好*都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉，苦哉！

在正面阐述圣贤之道的时候，讲官可用极委婉的言辞，在不妨碍尊严的条件下对皇帝作必要的规劝。

执行任务时讲官所受的优礼乃是长期历史的产物，即在正德皇帝，那位大有离经叛道意味的人君，也没有废止这种优礼。