燧造句

印第安人凿制燧石箭头。

古书有载，阳燧向日得火，*燧对月取水，*阳二燧，各禀其*，能得*阳之精魂。

古书有载,阳燧向日得火,*燧对月取水,*阳二燧,各禀其*,能得*阳之精魂。

这说明汉代边防最基层的烽燧约十人为一个编制单位,由燧长统领。

这里的岩石像燧石一样坚硬。

D渠候官遗址——第四燧？——市内观光。

王者轩辕兽、圣灵烽燧鸟,绝兽之图腾!

孙燧听完了探子的话后，当机立断说道。

一百阳春曲姚燧，笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多。有人问我事如何？人海阔，无日不风波。姚燧

这个东西不可以倾斜，一块可以燃火的燧石。

可是阳燧却是虚无弟子,紫宇自然不敢自称长辈,所以就和阳燧平辈相交,以兄弟相称。

例如，布林德雷努力改进燧石的碾磨过程，燧石是新兴的陶瓷工业有用的材料。

可是阳燧却是虚无弟子，紫宇自然不敢自称长辈，所以就和阳燧平辈相交，以兄弟相称。

含矿主岩整合地上覆于硅质燧石角砾石带之上。

中华文明最早有关人工取火的传说中，以‘钻燧取火，以化腥燥’的燧人氏最为著名，而燧人氏发明的取火方式正是钻木取火法。

此时此刻的荒野宛如燧人氏未生以前的世界。

燧人、伏羲、神农是*历史上的三个贤明的帝王。

其实两个都是王燧，意识是相连的，只是王燧觉得奇妙，于是自娱自乐一番罢了。

这是关于燧发*和染血的玫瑰的故事唯有爱。

那是一个装有倒钩的箭头，使用黄燧石做成的，做工精细。

今天，她注意到，敲击燧石时，桑德·加特突然向前弯转他的右手腕。

官方为这个在山脊下形成的山洞命名为猛犸-燧石山脊洞穴系统。

阳燧珠呢？他找到了阳燧珠，赵佗的镇国之宝，还有任嚣的宝剑，他会出名的，他会上到各大媒体的，不过无论如何，幸运的是至少还活着。

阳燧珠呢?他找到了阳燧珠,赵佗的镇国之宝,还有任嚣的宝剑,他会出名的,他会上到各大媒体的,不过无论如何,幸运的是至少还活着。

美国工业界已经研究出一种从铁燧岩中提炼生铁的实用办法，铁燧岩是一种坚硬的含铁岩石，在苏必利尔湖地区蕴藏丰富，简直是取之不竭。

假定此事完全是李燧的功劳，毛县长贪天之功，根本没起什么作用，那么，凡是有李燧的地方，就不会有乱收费。

祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。

男*死者的随葬品有武器、锤子和燧石*，还有一些食品和饮料，陪伴他们走向另一个世界。

此次挖掘工作主要在居延古遗址的*渠侯关和一系列烽燧，出土汉简枚以及数百件文物。

「褒姒不好笑，幽王欲其笑...为烽燧火鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。」

箭头远古人用燧石刻成箭头作为打猎的工具。 在古人打猎为生早已被人们遗忘后，他们的燧石箭头在若干世纪中又被人们发现了。 这些三角形的石片被认为是神制作的，一定有着超自然的力量。

他们留下了自己的尸骸、燧石、壶罐、地名和部落名，此外就没留下什么，除了白人后继者的意识中并不清晰的污痕。

纪出现了一种机械式点火装置，即用二硫化铁或燧石与钢片撞击产生火花，点燃火yao池内的引火yao。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之，所以养其力;小胜益急，小挫益厉，所以养其气;用人不尽其所欲为，所以养其心。

跟探索其它地方时一样，我并没有期望能在这山洞发现什么，然而在这山洞的泥土里，我却发现了一串*用纽扣和一只燧发*。

前辈，不知道现在沈毅在天使阶段什么层次了？想当年你可都没有接受过天使训练，便可以将南宁分会和琅中分会和燧凌分会的强者刮目相待。

还有谁记得，燧人氏点亮了人族的前路。 怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡。 还有人是否知晓，女娲泣血补天，以血之精让我人族得以延续 繁昌盛世欢歌，大道在上，一首虚幻神曲将祖先万载功绩埋葬。

边城使心悲，昔吾亲更之。*雪截肌肤，风飘无止期。百里不见人，草木谁当迟。登城望亭燧，翩翩飞戍旗行者不顾反，出门与家辞。子弟多俘虏，哭泣无已时。天下尽乐土，何为久留兹。蓼虫不知*，去来勿与谘。王粲

欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。这首小令写闺妇在寒冬到来时给远方征人寄*衣的矛盾心理，表现了妇人的复杂微妙的心理，寄与不寄都渗透了深深的爱。姚燧

这是十分怪异的一幕。两个人站在河岸边，一人身着紧身制服，配备着微小而精密的机械设备；另一人裹着兽皮，手持顶端绑缚燧石的长矛。十万个世代横亘在二人之间，还有一道无边无际的时空渊薮！但他们同属于人类。在永恒的时间长河中，自然母亲周而复始，同样的演化历程一再发生。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安”。“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

鸟铳 *明朝后期对火绳*和燧发*的统称。由*管、火*池、*机、准星、*柄等组成。使用时通过预燃的火绳和扣动*机，带动火绳点燃火*池内压实的火*，借助火*燃气的爆发力将*管内铅**出，杀伤敌方人马。鸟铳为欧洲发明，明嘉靖年间经日本传入*，明廷遂仿制，约此同时，又有鲁迷（今译鲁姆，位于今土耳其）鸟铳传入*。最初仿制的鸟铳为前装、滑膛、火绳*机，为近代步*的雏形。口径约为9─13毫米，*管长1─1．5米，全*长1．3─2米，重2─4千克。*重3─11克，*程150─300米。曾为明、清*队的主要轻型火器装备之一。

原始社会末期，由于生产力的提高，出现了“巫”。他们掌握了一定的医*知识，并以和鬼神相通的姿态用祈祷的形式来给人治病，使原始的医疗活动授上了神秘的外衣。这并不是医*的起源，也没有积累任何医*知识。后世某些学者据此便说：“医源于巫”，这是完全错误的。原始社会的医疗活动明确地表明，医*知识的起源和发展是人类集体劳动与同疾病作斗争的结果，绝不是某个人的天才发现。传说中的“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“神农氏”只不过是原始社会一定历史阶段的代表，反映了人类医*活动起始的一定史实。

○十二文 家对国，武对文，四辅对三*。九经对三史，菊馥对兰*。歌北鄙，咏南薰，迩听对遥闻。召公周太保，李广汉将*。闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分。巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飞高贴楚天云。 欹对正，见对闻，偃武对修文。羊车对鹤驾，朝旭对晚曛。花有艳，竹成文，马燧对羊欣。山中梁宰相，树下汉将*。施帐解围嘉道韫，当垆沽酒叹文君。好景有期，北岭几枝梅似雪；丰年先兆，西郊千顷稼如云。 尧对舜，夏对殷，蔡惠对刘蕡。山明对水秀，五典对三坟。唐李杜，晋机云，事父对忠群。雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群。酒量洪深周仆*，诗才俊逸鲍参*。鸟翼长随，凤兮洵众离长；狐威不假，虎也真百兽尊。

桃花酌千觞，碧空云晴朗。 丛林野草荒，犹见苍狼。 雁鸣夜风凉，陨声悠扬。 青丝谪仙散素装。 初见嗜骨恋，一眼已万年。 陌上遗世立，倾心千念。 前世相挽眷，碧落黄泉。 三途袖手崖相远。 红衣素裳影成双，怎奈两地夜凄凉， 南下赴战场，锋燧斩残阳， 断刃岁月悄流淌， 晚林静候月夜光， 风疾树荫衣沾霜。 桃香冷风绕 绝世双骄 君临天下待今朝 犹记倾乾恋，朱砂一点; 桃花伴冷崖，弱水三千； 泛舟游湖溪，月冽星潋； 回首往事皆成烟。