以弗所造句

以弗所的狄安娜神庙

于是开船离了以弗所。

12我已经打发推基古往以弗所去。

介于主后。当时约翰大概住在以弗所。

写信给以弗所教会的使者

有一封冒保罗之名所写的书信是写给以弗所的。

保罗说，“以圣灵的，这是上帝的话”(以弗所书6：17)剑。

他梦见以弗所的女神狄安娜在他面前显圣，命令他到以弗所她的神庙去。

这让很多学者认为，也许《以弗所书》是封通函。

提后四12我已经打发推基古往以弗所去。

《以弗所书》是保罗另一门徒所写，用《歌罗西书》和保罗的信为模板。

以弗所书 6：11 要穿戴神所赐的全副*装，就能抵挡魔鬼的诡计。

以弗所书第二章所勾划出来的，正是我们在认识基督之前的样子。

当爱令我们可以恩慈待人时，神便可以成就「超过我们所求所想的」事情（以弗所书3：20）。

我们之所以这样认为的原因之一,就是以弗所书的一些旧稿里，“致以弗所教会“这样的说法并不存在。

用的是《以弗所书》或《歌罗西书》的神学论,但并不符合保罗的神学。

保罗说，那达不到标准的是以弗所信徒，也包括他自己和他的同工。

众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉以弗所人的亚底米阿。

要被圣灵充满（以弗所书5章18节），让上帝使你的灵欢欣。

特别是在以弗所的教会，更有很多忠心事主的信徒。

一个原因是,我们认为《以弗所书》是封通函,是因为希腊手稿中,没有提到以弗所，有些说的是别的地方。

大家先看《歌罗西书》再看《以弗所书》，虽然它在正经中排在后面，因为我认为《歌罗西书》在《以弗所书》之前出现，而不是…你们要作出一个选择。

神邀请我们藉著祂所赐的爱子耶稣把心交出，“因祂是我们的和睦”(以弗所书2：14)。

倘若吾以人之姿态与以弗所之兽类相搏，而死者不能更生，则于吾何益？

以弗所书4：32并要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕、正如神在基督里饶恕了你们一样。

这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩，同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。

保罗写道：「基督的奥秘……在以前的世代没有叫人知道，像如今藉著圣灵启示」（以弗所书3章4-5节）。

《以弗所书》里的句子很长，比《歌罗西书》中类似句子更长，更像是借鉴后者写出来的。

这是头三章论述的事情，《以弗所书》四到六章,更像是对伦理的论述，或者如学者们常说的“劝勉

靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求， 以弗所书6：18。

以弗所书则由保罗的另一信徒执笔，他伪造保罗的书信,模板是保罗的书信，或者他所持有的一些保罗的书信。

亚波罗众所周知，他是一个满有口才和大胆敢言的传道人，他在哥林多和以弗所这两个地区有很美好的事奉。

保罗叫提摩太留在以弗所教会，为的是确保他们能持定保罗教导的真理，不要被一些次要的问题所纠缠(4节)。

因此保罗告诉提摩太和以弗所教会要弃绝世俗以及老妇的无稽之谈，要避开这种事情不要沈迷在其中。

圣经告诉我们，在这个物质世界以外，还有一个看不见的世界，正邪的力量正在不断地激战争持（参以弗所书六章12节）。

从那天起就可以开始寻找他的非凡empowerings（路加福音24:49;使徒行传1:8）和填充（使徒4:31;以弗所书3:19）和礼品（徒2:17;哥林多前书14:1 ）。

在那日子来临以前，我们要穿上全副的属灵*装（以弗所书6章10-18节），靠著耶稣的宝血和话语来抵挡魔鬼，使牠毫无胜算。

他卷入了一项与工匠们的纠纷中，这些工匠靠阿耳特弥斯寺庙为生(《使徒行传》19：23—41)，并在以弗所写出了《哥林多前书》(1Corinthians)。

以弗所书4：17我现在奉主的名郑重地劝告你们：不要再过着像外邦人那样的生活。他们的思想虚妄。

这座巨大的大理石神殿是专为希腊之神阿耳特弥斯而建，大约在公元前550年完工。 位于以弗所，靠近今日土耳其的Selçuk镇。

是上帝自己创造了我们并从耶稣基督那里给了我们新的生命；很多年前他计划并认为：我们应该用这些新生命帮助其他人。以弗所书第二卷第十页有记载。

其次，神宣称悔改认罪的人已蒙洁净，因此，他们是「毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的」（以弗所书5：27）。