顾颉刚造句
后来受到清代崔述、姚际恒的启发,顾颉刚疑古的胆子更大了。
???????适逢战乱,又加上天气炎热,遗体无法久停,顾颉刚只能草草殓葬妻子。
从胡适对于自己的进退出处,完全不与顾颉刚坦诚以言,即可以想见,顾颉刚这一番话,胡适大概听不进去。
“由经入史”说在顾颉刚的学术中处于核心地位,理解这一点,有助于对顾氏之学的完整把握。
‘(《顾颉刚学术文化随笔》176页引)有关《礼记》作者和年代的争论,旷代持久,长期不能定于一说。
发现和整合“中部神话群”,是对顾颉刚先生“两个神话系统”理论的重要补充和发展。
自从20世纪初顾颉刚等首倡“疑古辨伪”以来,学者多方寻求“重建古史”的途径。
论文着重介绍了顾颉刚先生的生平,并通过其学术作品,阐述了他对我国图书馆事业的深远影响。
陈望道、伍蠡甫、周谷城、顾颉刚、梅汝璈、马寅初、童第周、金通尹等名师也在此云集,学术活跃。
应该承认,顾颉刚这一观点,对客观地认识上古史不无积极价值;但我们也不能因此以一个“伪”字怀疑否定一切。
而这种追求之所以受到阻碍,使顾颉刚深为彷徨、苦闷,就在于受到“经世致用”思想和“左”倾的阶级斗争理论以及传统意识形态等对学术研究的消极影响。
自张荫麟提出默*适用之限度问题,用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考*,八十多年来从未有*疑。
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笑雷造句
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