文言文阅读。读下段文言,回答后面题。(19分)杭州龙井院讷斋记【宋】苏辙钱塘有大法师曰辩才,初住上天竺山,以天...
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文言文阅读。读下段文言,回答后面题。(19分)
杭州龙井院讷斋记
【宋】 苏 辙
钱塘有大法师曰辩才,初住上天竺山,以天台法化吴越。吴越人归之如佛出世,事之如养父母,金帛之施,不求而至。居天竺十四年,有利其富者,迫而逐之,师忻(同“欣”)然舍去,不以为恨。吴越之人,涕泣而从之者如归市,天竺之众,分散四去。事闻于朝,明年,俾复其旧。师黾俛(mǐn miǎn:勉强)而还,如不得已。吴越之人,争出其力,以成就废缺,众复大集。
无几何,师告其众曰:“吾虽未尝争也,不幸而立于争地。久居而不去,使人以己是非彼,非沙门也。天竺之南山,山深而木茂,泉甘而石峻,汝舍我,我将老于是。”言已,策杖而往,以茅竹自覆,声动吴越。人复致其所有,镵(chán))崄堙圮,筑室而奉之。不期年而荒榛岩石之间,台观飞涌,丹垩炳焕(红瓦白墙,**鲜明),如天帝释宫。师自是谢事,不复出入。高邮秦观太虚名其所居曰“讷斋”。道潜师参寥告予为记。
予闻之,师始以法教人,叩之必鸣,如千石钟;来不失时,如沧海潮。故人以“辩”名之。及其退居此山,闭门燕坐,寂默终日。叶落根荣如冬枯木,风止浪静如古涧水,故人以“讷”名之。虽然,此非师之大全也。彼其全者,不大不小,不长不短,不垢不净,不辩不讷,而又何以名之?虽然,乐其出而高其退,喜其辩而贵其讷,此众人意也,则其以名斋也亦宜。系之以词曰:
以辩见我,既非见我。以讷见我,亦几于妄。有叩而应,时止而止。非辩非讷,如如不动。诸佛既然,我亦如是。
14.对下列各句中词语的解释,不正确的一项是( )
A.涕泣而从之者如归市 市:集市
B.汝舍我,我将老于是 舍:抛弃,放弃
C.策杖而往,以茅竹自覆 策:拄,拄着
D.故人以“辩”名之 名:命名
15.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是
A.初住上天竺山,以天台法化吴越 / 祖母无臣,无以终余年
B.吴越之人,争出其力 / 天之苍苍,其正*邪?其远而无所至极邪
C.山深而木茂,泉甘而石峻 / 而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎
D.不辩不讷,而又何以名之 / 之二虫又何知!
16.下列对本文的理解分析,不正确的一项是( )
A.大法师辩才在天竺山寺庙居住了十四年,后被人威逼而被迫离开,但他仍能高高兴兴地离开,一点也不感到遗憾。
B.辩才法师晚年禅居天竺南山,不再四处云游,辞去了讲经的事务,于是大家把他的禅房命名叫“讷斋”。
C.本文名为记“斋”,实则记人。记述了辩才法师作为佛门高僧对于佛法禅旨的领悟,以及受其教化的吴越百姓对其爱戴。
D.作者认为,无论以“辩”或“讷”来命名辩才法师都是不全面的,也找不到一个恰当的名称来全面概括法师。
17.翻译下列句子(10分)
(1)久居而不去,使人以己是非彼,非沙门也。
(2)虽然,乐其出而高其退,喜其辩而贵其讷,此众人意也。
【回答】
14.B
15.D
16.B
17.(1)久居而不去,使人以己是非彼,非沙门也。(2)虽然,乐其出而高其退,喜其辩而贵其讷,此众人意也。
【解析】
14.
试题分析:在文言文阅读当中,辨析重要词语的含义正确与否,有时就需要结合具体的语境,根据上下文推断出其词义,B项解释不正确,由原文上下句大意内容可知,B项,筑舍,建房。所以选B。
考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
15.
试题分析:此类文言虚词题,一般要结合具体语境,去判定某一虚词的具体用法和意义。A用、拿/表目的,用来。B代词,他们/用于选择句中,表推测,还是。C表并列,并/表转折,可是、但是。所以选D。
考点:理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
16.
试题分析:此题要注意人物的事迹是否张冠李戴,事件的时间是否准确,人物*格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子,仔细地进行对照,找出其中的差异。B项,“讷斋”其名是秦观秦少游起的。所以选B。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
17.
试题分析:此题要在准确把握文意的基础上,直译为主,意译为辅,理解文中某些关键*语句,如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等,用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有:“去(离开、离去)、使(让、叫)、以(认为、以为、觉得)、是(对、正确、肯定、认为……对/正确)、非(错、否定、认为……错/不对/不正确)” “乐(喜欢、以……为乐)、其(他)、高(赞赏、以……为高)、喜(喜欢、以……为喜)、贵(赞赏、以……为贵)”。
考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
参考译文:
钱塘县有个大法师名叫辩才,原先住在上天竺山,用天台宗的教义教化吴越一带的百姓。吴越一带的百姓归附他就像佛祖出世一样,奉养他像自己的父母一样。老百姓布施的金银布帛,不用他求,都主动送去。他居住天竺十四年,有人认为他富有而有利可图,于是威逼并驱逐他,辩才法师高兴地离去,一点也不感到遗憾。吴越一带的百姓,哭泣着跟随他就像奔向集市一样,而天竺山寺庙的信徒,四散离去。朝庭听到了这件事,第二年,叫辩才法师回到原来的天竺寺,法师勉强回到了原来的寺庙,好像非常无奈。吴越的百姓,争相出力,补充寺庙里缺失的物品,修补毁损的设施,于是,原来的信徒们又全都集中到了这里。
住了没多久,辩才法师告诉众徒弟说:“我虽从不争什么,但不幸处在了争诉的地方。如果长久地住在这里而不离去,让别人议论我对而别人错,这不是僧徒的做法。天竺山的南面,林深木茂,泉水甘甜,石壁陡峭,你们给我筑一间庙,我将终老在这里。”说罢,便拄着禅杖往那里去了。用茅草和竹木盖房,他的名声震动了吴越一带的百姓,于是百姓们出力出物,铲平了陡峭坍塌的地方成平地,打算修筑一间禅房让他居住,不到一年时间,在荒芜的地方,筑起了一间台*飞动,红瓦白墙,**鲜明,像天帝的宫殿的禅房。辩才法师从此辞谢了讲经的事务,也不再外出云游。高邮县的秦观给法师居住的禅房命名叫“讷斋”。道潜法师请我为“讷斋”写一篇记。
我听说辩才法师起初用佛法教化众人,众人问他,他无不回答,就像千石大钟;从不错失时机,就像大海的潮汛。所以人们用“辩”来命名他。等到他身退居住天竺山,整天闭门*,就像冬天的枯木一样,绿叶尽落但根须茂盛,就像深洞的涧水,风平浪静。所以人们用“讷”来命名他。即使这样,也不能用来概括辩才法师的全部。他的全部应该包括,不大不小,不长不短,不垢不净,不辩不讷,那么又用什么来命名他呢?虽然如此,那么喜欢他出世又赞赏他引退,喜欢他的“辩”又赞赏他的“讷”,是百姓们共同的心声,那么用它来命名这个斋房也是合适的。
知识点:散文类
题型:文言文阅读
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