文语站18、清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对此理解最准确的...
问题详情：
清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对此理解最准确的是（ ） A．批判了清*采用了残酷的刑罚 B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀 C．认为违背理学观点的做法都是不可取的 D．认为宋明理学有利于维护清王朝的统治
【回答】
B
知识点：*传统文化主流思想的演变
题型：选择题
![下列离子方程式的书写正确的是（ ）A．过量C02通入*氧化钙溶液中：CO2+OH﹣═HCO3﹣B．Na202...]( "下列离子方程式的书写正确的是（ ）A．过量C02通入*氧化钙溶液中：CO2+OH﹣═HCO3﹣B．Na202...")
下列离子方程式的书写正确的是（ ）A．过量C02通入*氧化钙溶液中：CO2+OH﹣═HCO3﹣B．Na202...
问题详情：下列离子方程式的书写正确的是（）A．过量C02通入*氧化钙溶液中：CO2+OH﹣═HCO3﹣B．Na202加入H2180中：2Na2O2+2H218O═4Na++4OH﹣+18O2↑C．硅与***的反应：Si+4H++4F﹣═SiF4↑+2H2↑D．水玻璃中通人过量二氧化碳：Na2SiO3+CO2+H2O═2Na++CO32﹣+H2SiO3【回答】【考点】离子方程...
![反比例函数与直线相交于点点的横坐标为，则此反比例函数的解析式为（ ） A． ...]( "反比例函数与直线相交于点点的横坐标为，则此反比例函数的解析式为（ ） A． ...")
反比例函数与直线相交于点点的横坐标为，则此反比例函数的解析式为（ ） A． ...
问题详情：反比例函数与直线相交于点点的横坐标为，则此反比例函数的解析式为（ ） A． B． C． D．【回答】C；知识点：反比例函数题型：选择题...
![Formanycitiesintheworld,thereisnoroomtospreadoutfurthe...]( "Formanycitiesintheworld,thereisnoroomtospreadoutfurthe...")
Formanycitiesintheworld,thereisnoroomtospreadoutfurthe...
问题详情： Formanycitiesintheworld,thereisnoroomtospreadoutfurther, NewYorkisanexample. A.forwhich B.inwhich C.ofwhich D.fromwhich【回答】 C知识点：定语从句题型：选择题...
![可吸入颗粒物（指空气动力学直径小于10微米的颗粒物，表示为PM10。PM2.5是指大气中直径小于或等于2.5微...]( "可吸入颗粒物（指空气动力学直径小于10微米的颗粒物，表示为PM10。PM2.5是指大气中直径小于或等于2.5微...")
可吸入颗粒物（指空气动力学直径小于10微米的颗粒物，表示为PM10。PM2.5是指大气中直径小于或等于2.5微...
问题详情：可吸入颗粒物（指空气动力学直径小于10微米的颗粒物，表示为PM10。PM2.5是指大气中直径小于或等于2.5微米的颗粒物，也称为可入肺颗粒物）是*市大气的一种主要污染物，它们虽然在大气中的含量很少，但是它对环境和人体的危害都很大。回答3-4题。3．读*市2003年1月16...
相关文章
- 10、清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”此话意在A.抨击理学对人的摧残 ...
- 李离者，晋文公之理①也。过听杀人②，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“...
- 清乾隆年间，戴震主张“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。”其思想A.得到佛教人士...
- 在医学领域，人们长期以来以“心死亡”作为判断死亡的标准将被当前“脑死亡”所取代。“脑死亡”不再是一种理念，而是...
- 明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故...
- “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。这...
- 清代思想家戴震认为“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，又说“体民之情，遂民之欲”，其思想旨在A．推动经济发展 B．...
- 明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人...
- 太宗纳谏太宗有一骏马,特爱之,恒于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人...
- 清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对此理解最准确的是( ...