(一)阅读下面的文字,完成8-10题。(9分) 谁来加...
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(一)阅读下面的文字,完成8-10题。(9分)
谁来加厚信息时代的文化土层
打开微信“朋友圈”,就能看到一个完整的文化微缩景观:既有“小清新”,也有“情怀党”;既能看到古典乐迷的“高大上”,也能看到各种“非主流”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味,他们是文化景观的观看者,也是文化风尚的制造者。
然而,新技术的生死时速,是否也会纵容“所见即所得”的肤浅,带来“既得繁花,亦生野稗”的乱象?已经有人痛心于文化空气的日益稀薄,甚至认为*正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好,好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼,从电脑和手机中拯救我们的阅读吧!甚至有人说,拔掉网线,关闭手机,才能回到真正的文化生活。
事实上,翻阅近几个世纪的文化史,几乎每一次技术手段的升级,都会引起人们的文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问:技术化的时代文明千篇一律,是否还有精神家园?美国学者罗斯扎克更是一针见血:相比在黄昏时分去附近的咖啡馆,网络真的能更有效地交流思想吗?哲人的忧思,倒是从另一个角度给出了历史的惯例:越是缺少文化话语权的草根,越能更早地拥抱新的文化场;越是在原有格局中掌握话语权的精英,越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网,微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场,微信是无数中产白领*互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时,谁愿用理*的思维、*的智识、人文的情怀,主动涵养席卷天下的网络文化?文化之河能否源远流长,乃是取决于“最低水位”,谁来为时代的文化河床筑土培基,加厚信息时代的文化土层?
正如学者所说,当代*正在“共时*”地经历着传统、现代与后现代。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程,反映在文化领域,将使我们在相当长的时间内,注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来,主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”,也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我,而是更应该防止文化上的劣*驱逐良*,为整个社会的文化水位划定*戒线,并担任守护者。“士志于道”曾经是*文化和*文人的光辉传统,一代代士人无不“以天下风教是非为己任”,为时代的文化河床筑土培基,理应是当代文化人的历史使命。
古人云,“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”。不论时代如何变迁,技术条件如何升级,人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的,就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度,加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美,美人之美”,最终走向“美美与共,天下大同”的文化*。
(摘自2014年01月06日《*日报》,有删改)
8.下列表述符合原文意思的一项是(3分)【原创】( )
A.用理*的思维、*的知识和人文的情怀,去主动涵养网络文化,就一定能加厚信息时代的文化土层。
B.我们在相当长的时间里,注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象,所以为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。
C.面对信息时代各种文化共存的现象,为防止文化上的劣*驱逐良*,主流文化建设者应为文化水位划定*戒线并担任守护者。
D.如果人心向善向美的文化情怀没有改变,就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度,去加厚信息时代的文化土层。
9.下列理解不符合原文意思的一项是(3分)【改编】( )
A.“所见即所得”的肤浅以及“既得繁花,亦生野稗”的乱象,主要是源自于新技术的生死时速。
B.海德格尔、罗斯扎克这些哲人都在忧虑一个问题:技术的升级是否能让我们的思想也升级。
C.任何一次新的技术手段的升级,都会引起人们的文化焦虑,这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。
D.在信息时代,主流文化的建设者应防止劣*驱逐良*,但也要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。
10.第3段提到“文化焦虑”,请你结合全文谈谈“文化焦虑”表现在哪些方面?(3分)【原创】
【回答】
8.(3分)
高考考点 文中信息的筛选和整合
参考*
C A项“一定能”说法太绝对了,原文第3段并没有这么强烈的态度指向。
B项的因果关系错了,原文第4段“‘士志于道’曾经是*文化和*文人的光辉传统”,所以为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。
D项根据原文第4段,假设关系不成立
9.(3分)
第9题 文中信息的筛选和整合
参考*C C项说法绝对化
第10题 理解、概述文章中的重要词语
试题解析 通读全文,围绕问题从全文中抓住相关重点信息,然后整合,分条作答。
参考*及评分标(3分) 技术化的时代文明千篇一律精神家园的失落信息碎片化、文化浅表化,缺乏真正的文化生活和思想交流。(一点得一分)
知识点:实用类文本阅读
题型:现代文阅读
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