阅读材料，完成下列要求。材料 近代的*，可以说几乎是西方化的世界。其生活，无论精神方面、社会方面和物质方面，...

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阅读材料，完成下列要求。

材料  近代的*，可以说几乎是西方化的世界。其生活，无论精神方面、社会方面和物质方面，都充满了西方化。对于这种状态，很多人有了争论，人们不可避免的面临这样的问题：东方化究竟能否存在？

其一，有人认为东方化和西方化不并立也不可通，应该绝其根株，需彻底的改革；其二，有人认为东方化受西方化*不足虑，需翻身；其三，有人认为东方化与西方化是可调和通融的。

——摘编自梁漱溟《东西文化及其哲学》

结合*近代史的相关知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能原文重复材料中的观点，持论有据，论述充分，表述清晰。）

【回答】

示例一论题：*传统文化与西方文化不可相通相融，需彻底改革。

论述：*传统文化以儒家思想为合理内核，西方文化以人文主义为核心，二者在民本观上似乎相似，但是儒家的人本主义是工具之本，西方人文主义是价值之本，本质不同，难以相通相融。19世纪中期，地主阶级洋务派承认西方科技的先进，以“中体西用”为指导思想，掀起了“师夷长技以自强”的洋务运动，开启了*近代化，然而先进的西方科技嫁接在腐朽的封建制度的肌体之上，最终导致了理论和实践的破产。19世纪末，资产阶级维新派把*传统的儒家思想与西方资产阶级*学说相结合，宣传维新变法，开启了***近代化尝试，很快失败。新文化运动中，以*科学反对*和愚昧迷信，以新道德代替旧道德，以新文学取代旧文学，动摇了封建思想的统治地位。

所以，*传统文化与西方文化在本末、体用、目的手段上都是相对的概念，不可相通相融，需要彻底改革。

示例二论题：从西学东渐到文化自信。

论述：近代以来，先进的*人开始开眼看世界，寻求强国御辱之道，从地主阶级改革派的师夷长技以制夷，到洋务运动的开始、民族资本主义产生，在器物层面探索；戊戌变法、*亥*，始探制度内核；维新思想、*思想、新文化运动，在文化层面探究。十月*后，先进的*人开始以俄为师，宣传马克思主义。随着五四运动和**诞生，**从城市到农村，创立了“工农武装割据”之路，开始结合国情，走自己的路。**的道路，胜利的过程，是文化自信道路自信的选择。

所以，东方文化应该在西方文化引导下，积极思变，最终翻转，并走向复兴。

示例三论题：*传统文化与西方文化可调和通融。

论述：*传统文化以儒家思想为合理内核，西方文化以人文主义为核心，二者在民本观上是相通的；19世纪中期，地主阶级洋务派承认西方科技的先进，以“中体西用”为指导思想，掀起了“师夷长技以自强”的洋务运动，学习西方的科技，迈出了*近代化的起步；19世纪末。资产阶级维新派把儒家思想与西方**学说相结合，宣传维新变法思想，开启了***近代化的尝试。

总之，*传统文化在近代阶段，既坚守传统，又吸取西方文化的长处，推动着*近代化的探索实践

【解析】

示例一论题：据材料“有人认为东方化和西方化不并立也不可通，应该绝其根株，需彻底的改革”可得出其论题是“*传统文化与西方文化不可相通相融，需彻底改革”。论述：例*结合所学可从19世纪中期以“中体西用”为指导思想的洋务运动；19世纪末资产阶级维新派，把*传统的儒家思想与西方资产阶级*学说相结合，宣传维新变法，但因为*的国情归于失败；新文化运动中，以*科学为旗帜，动摇了封建思想的统治地位等方面加以论述。

示例二论题：据所学*近代史向西方学习的历程，可归纳论题“从西学东渐到文化自信”。论述：结合所学可从近代以来，以林则徐、魏源为代表萌发的向西方学习的“新思潮”；以“中体西用”为指导的洋务运动；戊戌变法、*亥*主张学习西方先进制度；以*、科学为指导思想的新文化运动；十月*后，先进的*人开始以俄为师，宣传马克思主义；*人学习西方经历了由“器物---制度---文化”的层层深入，由浅入深的过程。随着五四运动和**诞生，**创立了“工农武装割据”之路，开始结合国情，走自己的路，走向胜利的过程，是文化自信道路自信的选择等方面论述。

示例三论题：据材料“有人认为东方化与西方化是可调和通融的。”并结合所学，可归纳论题“*传统文化与西方文化可调和通融”。论述：结合所学可从洋务运动、戊戌变法、新文化运动的内容和意义等角度论述。

知识点：近代*的思想解放潮流 新思想的萌发

题型：综合题