阅读下面的文字,完成后面题目。我国的传统节日,是农业文明的伴生物。节期选择本身,便是农业社会生产、生活规律的一...
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阅读下面的文字,完成后面题目。
我国的传统节日,是农业文明的伴生物。节期选择本身,便是农业社会生产、生活规律的一种表现形式。与春种、夏锄、秋收、冬藏相应,民间节日中,也就有了春祈、夏伏、秋报、冬腊。开春鞭春劝农,端午驱邪避瘟,金秋荐新祭祖,腊月祭灶扫尘……所有节日,井然有序地分布在一年四季,顺应岁时节候的变化,应和着农业生产的节奏,张弛有度,自然*。
我国是一个贵人伦、重亲情的国度。岁节祭祖,几乎是所有节日不可或缺的内容。第一*新穗、第一盘鲜果、第一把新韭、第一杯佳酿都用来祭奠先祖。人们通过各种节日祝祭活动,表达后辈的孝思与追念;反过来,这种绵延不断、周而复始的岁节礼俗,又不断地强化着人们的家族意识、血缘亲情。节日里,天伦之乐表现得格外充分:家人团圆,孩子们受到格外的宠爱--端午节给孩子们涂抹雄黄、戴上艾虎以避邪气,七夕、重阳在家打扮小女儿,节日期间孩子们可以随意嬉闹而不受苛责。亲戚朋友邻里之间,互相馈赠节物时品,礼尚往来,情深意浓。千百年来,传统节日已成为维系*社会人际关系的重要感情纽带。只要是*人,都可以从中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情,从而产生一种强烈的认同感、亲和力。
深究各种节俗活动产生的根源,不难发现一个简单而又永恒的推动力,即人们祈望五谷丰登、岁岁平安、吉祥如意。节日风俗的产生,与人类早期的原始信仰如自然崇拜、灵魂崇拜、巫术、禁忌等直接相关。最早的节俗活动,意在敬天、祈年、驱灾、避邪。直到魏晋南北朝以前,禁忌、迷信、祓禊、禳解等观念及活动,在节俗中依然占主导地位,节日的歌舞狂欢,意在娱神;以时品上供,旨在贿神;制作、佩戴各种节物,则是为了驱鬼。到后来,这些待遇慢慢地不再为神独占,而变*神共享。节日也就逐渐从避忌、防范的神秘气氛中解脱出来,而成为人神共欢的日子。隋唐以后,农业、手工业、商业得到空前发展,节日风俗也以极快的速度向*方向发展:爆竹不再只是驱鬼的手段,而是欢庆*的工具;元宵节的祭神灯火,发展成供人游乐观赏的花灯;中秋拜月,变成了赏月、玩月……原先用于厌胜的节物时品如桃符、门神、辟邪剑等,因变成供人玩赏的手工艺品而获得了审美价值。每逢重大节日,城乡还多有盛大的村社、庙会。届时,商贩咸集,游人如织,祈福,求子,烧香,还愿,欢歌群舞,百戏杂陈,村杜、庙会成为农村最大的交易场所和*盛会。传统节日在发展过程中逐渐集信仰、经济、社交、*等多种功能于一身,成为*广大民众生活必不可少的组成部分,直到近现代依然如此。
传统节日,是民众集体创造的文化产品,是古代信仰物化形态的一种遗留。同时,它也是一种生活节奏,一种逐渐形成的自我调节机制。大自然的一切都是有节奏的,人的生活不可能没有张弛。生活不可无节日,节日不可无活动。在现实生活中,传统节日虽已基本失却了早先的信仰内核,但许多传统节俗却依然存活在民众生活之中,并且随着时代的发展,从内容到形式都更加丰富多样。
4.下列有关我国传统节日的表述,正确的一项是( )
A.我国传统节日的节期体现着农业社会、生活的规律*,民间节日中的春祈、夏伏、秋报、冬腊等活动与生产中的春种、夏锄、秋收、冬藏等活动相对应。
B.我国的传统节日是维系*社会人际关系的重要感情纽带。在节日里,人们尽享天伦之乐,亲朋好友、邻里乡亲互赠节礼,使节日洋溢着浓浓的人情味。
C.魏晋南北朝以后,我国的传统节日逐渐摆脱了避忌、防范的神秘气氛,但在村社、庙会上,祈福,求子,烧香,还愿等娱神祈福的节俗活动仍占主导地位。
D.如今,我国的传统节日已经失却了早先的信仰内核,但许多传统节俗活动仍存活在民众的生活中,在传承中发展变化,从内容到形式都更加丰富多样。
5.下列理解中,不符合原文意思的一项是( )
A.我国的传统节日井然有序地分布在一年四季,顺应岁时节候的变化和生活生产的节奏,体现着人与自然的*和生活的张弛有度。
B.隋唐以后,随着经济文化的发展,节日风俗迅速向*方向转变,原先用于厌胜的节物时品的审美价值渐渐取代了其原始功用。
C.诸多贵人伦、重亲情的礼俗活动,让*人从传统节日中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情,从而产生一种强烈的认同感和亲和力。
D.节日风俗的产生与人类早期的原始信仰直接相关,人们对人寿年丰、吉祥平安的祈望是传统节俗活动形成的永恒推动力。
6.根据原文内容,下列理解和分析推断不正确的一项是( )
A.绵延不断、周而复始的节日祝祭活动可以强化人们的家族意识和血缘亲情,所以现在有不少专家倡议将黄帝诞辰三月三日上巳节设为“中华圣诞节”,以增强民族凝聚力。
B.*传统节日的形成有两大要素,一是相对固定的节期,二是节期中要有特定的民俗活动。如端午节在农历五月初五,民俗活动有抹雄黄、*艾蒿、吃粽子等。
C.我国的传统节日,是民众集体创造的文化产品,也是我国广大民众生活中必不可少
的组成部分,各种节俗活动尽管功能不尽相同,但都具有一定的群众*。
D.传统节俗的功能先后经历了敬天祈年、驱灾避邪、娱神驱鬼、人神共享、人神共欢等阶段,渐渐集信仰、经济、社交、*等功能于一身。
【回答】
4.B
5.B
6.D
【解析】
试题分析:
4.A.“我国传统节日的节期体现着农业社会、生活的规律*”错。原文说“节期选择本身,便是农业社会生产、生活规律的一种表现形式”。C.“但在村社、庙会上,乞福,求子,烧香,还愿等娱神祈福的节俗活动仍占主导地位”于文无据;D.“我国的传统节日已经失却了早先的信仰内核”错。原文为“基本失却”。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
5.B 项“原先用于厌胜的节物时品的审美价值渐渐取代了其原始功用”理解有误。从原文来看,“厌胜的节物时品”是在变成手工艺品后才具有了审美价值,有了审美价值也并不意味着取代了原有的价值。
考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.D项 “先后经历了”不合文意。在很多传统节俗里,“敬天祈年、驱灾避邪、娱神驱鬼、人神共享、人神共欢” 等功能是同时兼有的,只是从长期历史发展来看,某些功能渐渐弱化,某些功能得到突显。
考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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