《人*的污秽》经典语录

《美国三部曲:人*的污秽》的作者，美国文学史上在世时最早被封“正典”的当代作家；福克纳奖获奖作品；《纽约时报书评》近二十五年最佳小说之一！《美国三部曲:人*的污秽》是罗斯“美国三部曲”的最后一部，2000年问世之初即获《纽约时报评论》等众多媒体力荐，次年获福克纳奖和美国全国犹太人作品奖。

《美国三部曲:人*的污秽》以20世纪90年代的美国为背景。因为一句似是而非的话，年逾七十的大学教授科尔曼被冠上了“种族主义者”的罪名。在随之而来的被迫辞职和妻子去世之后，背着黑锅的科尔曼又爆出与年轻的女清洁工福妮雅的*新闻。这种种事件让科尔曼受到了各方，包括福妮雅丈夫，一个越战伤残老兵的憎恨，最终科尔曼被传言、匿名信和跟踪者逼入绝境。种族、身份、个人与时代、机缘与宿命，小说中弥漫着各种元素的冲突与碰撞。在科尔曼的不断“堕落”中，与主线交织着的穿*片段透露，科尔曼并非他一直声称的犹太人，而是一个浅肤*的黑人；福尼娅也并非文盲……这些让《美国三部曲:人*的污秽》中的冲突和碰撞更加立体化，情节因此更加扑朔迷离。

我们留下污秽，我们留下踪迹，我们留下我们的印记。与反抗无关。与恩赐或救赎无关。在每个人的身上。存储于内心。与生俱来。无可描述。污秽先于印记。没有印记之前便已存在。污秽完全是内在的，不需留印记。污秽先于反抗，是包围反抗并扰乱一切的解释与理解。这就是为什么所有的净化行为纯属玩笑，而且还是个野蛮的玩笑。纯洁的幻想是极其可怕的，是疯狂的。对纯洁的追求其实质倘若不是更严重的不纯洁，又会是什么呢？我们无可避免都是被污染的角*。心甘情愿接受这原始的、不纯洁的状态吧。

没有任何东西得以恒久存在，然而也没有任何东西转瞬即逝。没有任何东西转瞬即逝，正因为没有任何东西得以恒久存在。

生活无意义的意义——这一切的一切都被千万个细微的印象真实地记录在案。感觉的充实、无所不包、丰富（超级丰富）生活的细节，这便是狂想曲。他们死了，深埋于川流不息的意外中，日复一日，分分秒秒，他们便是自己超级丰富中的细节。

为了突出显示适应社会的野蛮自我。她并不反对识字本身，但装作不识字对她来说感觉更好。日子变得更加麻辣爽口。她就是尝不够那种有毒的东西：绝不勉强自己遵循非礼勿作、非礼勿露、非礼勿说、非礼勿思的规矩行事，而偏要做不当做的人，展示不当展示的部分，说不当说的话，思不当思的事。

拉皮条的告诉她说，娼妓的伟大智慧是：“男人付钱给你们不是为了你们跟他们同床共眠，他们付钱给你们是为了叫你们回家！”

他们的宙斯不仅以他自身的形象出现，还更为令人兴奋地将自己装扮成兽类，作为一头公牛气势雄劲地凌驾于女*之上，化作一只扑打着双翼的白天鹅以异乎寻常的方式进入她的身体。欲望所带来的一切疯狂。放荡。堕落。最粗野的欢乐。不要那绝对孤独，绝对隐晦，作为现在、过去以及永远唯一主宰的穷极无聊地整日为犹太人*心的希伯来上帝。不要那完全无*别的基督神人和他降孕怀胎的母亲以及所有某种精致的超凡*所印发的罪恶感与羞耻感，而选择纠缠于冒险之中、具有鲜活表达力、朝秦暮楚、沉醉于声*犬马、精力充沛地与他丰富多*的生活联姻、从不单独行事、从不偷偷摸摸的希腊的宙斯。

34年的野蛮经历给了她智慧，但只是一种非常狭隘的*的智慧。也是野蛮的。是一个无所期求的人所拥有的智慧。那是她的智慧，她的尊严，却是消极的智慧，不是那种敦促你日复一日埋头苦干的智慧。这是个几乎出世以来就始终遭到生活无情折磨的女人，凡是她学到的东西都是从那儿得来的。

音乐家们的确解释了我们生命中最年轻、最天真的思想以及对非现实、不可能实现的东西的根深蒂固的渴望。

日子变得更加麻辣爽口。她就是尝不够那种有毒的东西：偏要做不当做的人，展示不当展示的部分，说不当说的话，思不当思的事。