《疯*》经典语录
本书阐释佛菩提道与解脱道之正见与邪见,例举*当今佛教界流行之邪说及附佛外道之邪见,兼述佛弟子对佛教应有之态度,阅毕即能知晓佛法之梗。
导读
二乘法如果离开了如来藏空*心,而说缘起*空、一切无常故空,那就成了断灭论、无因论。这些人会执著缘起*空才是真实的法,其他的法不是真实法。*喇嘛说:“缘起*空这个指定的概念,才是究竟的实相,其他都不对。”这个论点和印顺法师一模一样,没有差别,这就成了佛在四大部《阿含经》里所讲的外道无因论。佛说:“无因论是外道论”,因此必须依于般若实相心,才能成就真实法义,而般若根本主旨就是法界空*的第八识如来藏。如有人把这空*心否定而说般若,必定会以缘起*空、无常故空解释般若,这样就成无因论,和外道断见没有丝毫差别;只是外道没有讲那么多佛法名相,而无因论的印顺、*、宗喀巴等学佛者有这么多的佛法名相,如是差别而已。
如果没有般若所说第八识心,二乘法一定会被归类为断见论,与之同流;最后将会被多数人遗弃,佛法就不能立于不败之地,不能超胜于所有宗教。因此般若及三转*的种智,反而成就了二乘法,让二乘法立于不败之地,一切外道、天人天主所不能破坏。如果离开这第八识阿赖耶心的般若慧,二乘法将会被破除,不能毫无瑕疵的在世间弘传。以缘起*空、无常空解释般若,就成了“无因论”,这是第四种般若的邪见。
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