《静心观照》经典语录
《静心观照》作者是奥修。此书 是从奥修广博的静心著作中选编而成,其中包含了众多的方法,这些方法能帮助我们发现他所说的“静心:最初也是、最终的自由”,大师曾说过:“静心不是什么新的东西,是你与生俱来的;头脑是新的东西,而静心是你的本*。它是你的本*,它正是你的存在,它怎么会是困难的呢?”
经典语录
待到最后一刻,当成道即将到来时,头脑亦会作最后的顽抗,因为这是它的最后一役。
在禅里面,有一种最美丽的说法之一:当一个人活在尘世的时候,山脉是山脉,河流是河流。当一个人进入静心时,山脉便不再是山脉,河流便不再是河流,一切都是一场大骚乱,大混沌。但当一个人达到了开悟,达到了三摩地,河流又会是河流,山脉又会是山脉。这有三个阶段:在第一阶段,你有确定的自我,在第三阶段,你有绝对确定的无我,而处于这两个阶段之间的是混乱;那时确定的自我已经消失,而确定的生命尚未到来。这是一个极具潜力、极富创造力的时刻。如果你变得害怕了,返身折了回去,你将错过一切可能的东西。如果你能庆祝你的陌生感,你的漂浮感,你的流浪感,突然之间你就到家了——第三个阶段开始了。
你将会达到目标,因为,除非你生命的能量到达一个不可能再移动的点,否则,它会移动,它会不断地向最高峰移动,那就是为什么一个人会不断地一而再、再而三地出生的原因,如果由着你自己,你会到达目标,但是你将作非常、非常长的旅行,而这个旅程将是非常乏味和厌倦的。
自古以来所有的静心者都多少领悟到这个事实,那就是如果你的眼睛半睁半闭的话,你会奇迹般地避开两个易犯的错误。一个是为外部的世界而分心,另一个是被内部梦幻的世界所吸引。你恰好处于内部与外部的分界线上。
所以在真正的静心与静心之间,你该做什么呢?在这个之间,继续使用方法,当你深入地静心了,就扔掉方法。当觉知变得越来越纯的时候,有一片刻会来临,那时突然地,它完全清纯了:扔掉了方法,抛弃了方法,忘记所有的治疗,只是安定和存在于那个片刻中。
所有看见的都已消逝,而只有观看者还在,观看者就是空明的天空。
那怎样才是一个观照呢?一个观照既要参与又要保持觉醒。一个观照是处于一种为无为的状态中。那是老子的话,意思是通过无为而有所作为。观照不是一个逃避生活的人。他活在生命里,活得极为彻底,极富*,但在内心深处仍是一个看者,始终牢记, 「我是一种意识。」 试试看。走在大街上,记着你是一种意识。继续走下去,会有一种新的东西注入——会有一份新的财富注入,一份新的美丽注人。某种内在的东西注入了你外在的行为。你成了意识的火焰,于是行走产生了一种完全不同的快乐:你站在地上,然而你的双脚一点也没有触到大地。 那就是佛陀所说的:过河时不要让水沾湿你的双脚。
一旦你的内在全空了,神便可以长驱直入地进入你。这是蒂罗巴特有的方法之一。「像空心竹那样让你的身体放松。」
只有当你是空的,声音的移动才是可能的;如果你充满了压抑,那么什么也不会发生。有时当你充满压抑的时候,用任何咒语或声音,这甚至是危险的,压抑的每一层都会改变声音的线路。
如果你带着觉知地听,那么聆听鸟儿歌唱也能成为一种静心;如果你保持*觉和观照,那么只是倾听你头脑内部的噪音,也能成为一种静心。
只有人类的头脑才是一片混沌,因为每个人都渴望成为别人,这就是无数次生命中你一直在做的事。如果你现在不觉醒,你准备什么时候才醒?早已到了你该觉醒的时候了。
静心意味着:在单独中感到喜悦。当一个人已能做到这一点,当他不再依赖任何人、任何情况、任何条件,那么这个人就是真正地活着。因为这是人自己的,不论早上或晚上,白天或黑夜,年轻或年老,健康或生病,它都存在着。甚至,在生命中或在死亡里也都会存在着,因为它不是某种在你之外发生的事情。它是从你内部喷涌出来的东西,它就是你的本*,它就是自*。
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