周志文经典语录
经典语录
但小镇到底是偏僻的小地方,不论沉睡或醒来都需要时间,这里的人神经松弛,欲望与气度都不大,对自己的未来,大约在十步之外就浑然不觉,既不耽心,也没有憧憬,整体看是浑浑噩噩的一片...... 只是其中的变化,须从外头看,小镇里的人反而都没什么感觉。十余年的沉寂,对这里的人而言,好像只是夏日午后坐在凉椅上打了一个小盹一样。
当我读到“空山松子落”的时候,心中想起生命中经历过的一些细琐的往事与人物,特别是少年时在宜兰乡下的同学们,像尤金祝这类的。我的这群同学都是*社会芸芸众生中的一部分,一生平凡,默默无闻,很少有特殊成就,他们存于世,有点像深谷中的花开花落,无人关怀,无人知晓,但对那棵寂寞的花而言,那短暂的开落却是它真实的一生。空山松子落,不只是一颗,而是数也数不清的松子从树上落下,有的落在石头上,有的落在草叶上,有的落在溪涧中,但从来没人会看到,也没人会听到,因为那是一座空山。啊,多么豪奢的一场坠落!
那水光倒影中衣衫褴褛的自己,并不是每个人都愿意再次面对的在去除了所有矫饰与层累之后,用最素朴的语言说故事,像一个孩童般捧起碎裂四散的记忆拼图,茫然四顾,这样的毫无防备。一切是那么*,又那么愁人。阳光静静落在河滩上,那种颜*、声音和神气,总是令人心跳,很厉害地被感动着。
人生在某一个奇妙的阶段会突然说我懂了,这时候,一些本不相关的事相关了,本来没有连接的事看出了连接,原来,那就是意义产生的经过。
人在陷入忧伤的时候,恐怕只有靠体会世上有更大的忧伤才能发生止痛的作用,痛并没消失,只是转移,让自己痛在更大的痛前面显得微不足道而已。
故乡应该是个小地方,是以自己家为核心,由亲戚、同学、同事朋友所形成的一个不太大的「聚落」。故乡是对于一种习惯的称呼,这习惯包括吃东西时的甜咸口味,对空气湿度、**明暗的反应,还包括形容词的用法、吃甘蔗时要带皮吃或不带皮的吃之类的一切生活细节的态度,故乡假如不包含这些,故乡就只是一句空言。还有,故乡是一种哀伤,这一点很重要。
因为叫做新乐团,原来的乐园牌就被叫成老乐园了。
生命的意义不见得是自己创造的,大部分生物或人的意义应该并入整个世界、整个时代来计算。
交错的图像,麻痹的感情,回忆都像上面写的,全是细琐的事,没头没尾,有时头起得不对,有时结尾反而像是起头。事是乱的居多,很多声音,很多人影,也该有复杂的线条与**的,但回忆中都被压缩成了无声的薄片。到*后我们住在宜兰的罗东,以后我在那儿度过小学、初中到高中的生活。这本书上写的,就是在那里的生活。片片段段零零星星的,平常不见得都记得,但蛋壳上只要打开一小孔,整个蛋汁就会全流了出来,那些早已消失的人与事自己会来找你,挥也挥之不去似的。
我确实太怪了,孤独让我读了太多不该读的书,想了太多不该想的事,我为很平常的事而感伤,又把很重要的事当成无事,我时而自卑,时而又过分坚强,这使得我不止在家庭,甚至于在我要相处的社会,都有点格格不入。
我想起颜*。当我少年时,宜兰的天空总是不怎么晴朗,我脑中的颜*是黑白的居多,偶尔加上一点灰*与褐*,都低暗得很,唯一比较有亮度的*调,是土黄与青紫的交错,但也亮度不足。那两个对比又神经质的颜*好像与我关系深远,填补在我童年生活云与山之间的空隙,也填补在我周围户与户以及人与人之间的空隙。所以我面前的这一幅画,虽然线条严密,而人的关系是疏离的,情绪是紧张的,缺乏橙黄、大红,还有成片连绵的绿与坦荡无垠的蓝,对我来说,那些才是真正的颜*,愉悦又大快人心的。我觉得一个自足又饱满的农人或者一个怀有理想的知识分子,面前的该是那种颜*,它们很少在我少年时的画中出现。幸好还不算糟,缺乏形成渴望,渴望引领你用以后的一生去寻找。
我不由得想起知名英国艺评家约翰·伯格(John Berger)多年前在《观看的方式》里说的:“我们看到的世界,与我们知道的世界其实是两回事”,“注视是一种选择行为,我们通常只看见我们注视的东西”,甚且,“我们注视的从来不止是事物本身,我们注视的永远是事物与我们之间的关系”。 正如约翰·伯格说的:“知识和信仰会影响我们观看事物的方式。”
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