张娟*经典语录

杀鸡儆猴本来就是不对的。杀鸡唯一的理由只能是“鸡该杀”，不能因为“要杀给猴子看啊”。如果鸡会说话的话，鸡会问：“那为什么不杀猴儆鸡呢？”

突然想到自己第一次亲临刑场，观看死刑执行的情景。当时，一名死囚即将被执行*决。临刑前，他突然对法*提出请求：“我可不可以挪一下位置，我面前有块石头，如果倒下，这石头正好磕着我的脸。”法*没处理过这类情形，一脸疑惑地看向负责现场指挥的法院副院长。副院长下令：“给他挪挪。”然后告诉在场所有人：“大家要记住，即使在这一刻，他们也是人，也有尊严。”

“太阳与死亡，都不能盯着看。”不是的是，太阳以其灿烂刺痛我们的眼睛，而死亡以其*郁无情，刺痛我们的心。人生自古谁无死，本来没什么好大惊小怪；但是，一个专门置人于死地的制度，毕竟不能叫人无动于衷。

当我们说某某某罪大恶极，那里面究竟有多少是事实，而有多少事媒体折*再折*后所形成的条件反*反应？

不是去拯救一个意志瘫痪的小可怜、让他此后可以永远躲在强壮的羽翼下受到保护；而是扶持、陪伴着，知道这个人有一天会挣脱受害经验是与他的恐怖、继续在他的人生道路上勇敢前进，而且身手不凡。如同尼采说的：“杀不死我的，将使我更强壮。”

我讨论的不是生命的可贵，我的论点是杀戮的艰难。唯其如此，我们才保住了好人与坏人之间，那一点点差距

罪犯纵然恶*重大，或者一心求死，都不能令国家的杀人之举获得正当*。因为重点并不是在于审查那个人该死与否，而是在审查国家的权力界限何在。

忽必烈的出路是：检视马可·波罗的陈述，不再当被动的受众，对媒体讯息照单全收，而要当主动的公民，负起分析与判断的责任。要分辨马可·波罗的实话与谎言、洞见与偏见；要思考马可·波罗的对不对，更要自问，马可·波罗没说的是什么？这也是我们的出路：批判*地检视媒体，以便进一步了解社会。

“人生只不过是一个走动的鬼影，一个可怜的角*。时而昂首阔步，时而苦恼低回，如此读过他的演出时间，然后便无声无息：人生是一则故事，说故事的人是个白痴。故事里充满了声音与愤怒，但什么也没表达。”